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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0824b01║   
T29n1563_p0824b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十一
T29n1563_p0824b03║   
T29n1563_p0824b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0824b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0824b06║   辯差別 品第三之 七
T29n1563_p0824b07║   緣與因義差別 云 何 。有說。因緣遍不遍異。
T29n1563_p0824b08║   初 四二 緣攝六 因故。二 三二 緣非因攝故。六
T29n1563_p0824b09║   因四緣體。雖無別 而義有異。且等無間及所
T29n1563_p0824b10║   緣緣。既非因攝。故知餘二 義亦有殊。緣義等
T29n1563_p0824b11║   故。與因皆別 故。有總辯因緣異。言因謂能
T29n1563_p0824b12║   生。緣能長養。猶如生養二 母差別 。又緣攝助
T29n1563_p0824b13║   因方能生。生已相續。緣力 長養故。或有說。
T29n1563_p0824b14║   因唯有一 緣乃眾多。猶如種子糞土等異。又
T29n1563_p0824b15║   因不共。共者是緣。如眼如色。又作自事 名因。
T29n1563_p0824b16║   若作他事 名緣。如種糞等。又能引起名因。能
T29n1563_p0824b17║   任持者名緣。如花如帶。又近名因。遠者名
T29n1563_p0824b18║   緣。如珠如日。又因能生。緣者能辦。如酪出生
T29n1563_p0824b19║   酥人鑽器能辦。又正有義名因。能助 顯發
T29n1563_p0824b20║   名緣。如字界字緣。於義有差別 。如斯等類差
T29n1563_p0824b21║   別 眾多。是故因緣別 立名想。此總意顯因
T29n1563_p0824b22║   親緣疎。故因緣中親疎數廣。已隨理教略辯
T29n1563_p0824b23║   諸緣。如是諸緣顯法生滅以 為作用。應說何
T29n1563_p0824b24║   緣於何 位 法而興作用。頌曰。
T29n1563_p0824b25║   　二 因於正滅　　三因於正生
T29n1563_p0824b26║   　餘二 緣相違　　而興於作用
T29n1563_p0824b27║   論曰。前 說五 因為因緣性。二 因作用於正滅
T29n1563_p0824b28║   時。正滅時言顯法現在。滅現前 故名正滅時。
T29n1563_p0824b29║   俱 有相應二 因。於法滅現前 位 而作功 能。此
T29n1563_p0824c01║   位 二 因作功 能者。謂俱 生品。隨闕一 時作用。
T29n1563_p0824c02║   皆無不能取境於現在位 。如是二 因雖俱 一
T29n1563_p0824c03║   時取果與果。而今但 約與果功 能。所言三因
T29n1563_p0824c04║   於正生者。謂未來法於正生位 生現前 故。
T29n1563_p0824c05║   名正生時。同類遍行異熟三種法。正生位 而
T29n1563_p0824c06║   作功 能。故有說言。等流異熟二 果因力 牽引
T29n1563_p0824c07║   令生同類遍行。容有無間等流果起可言彼
T29n1563_p0824c08║   果於正生時因興作用。異熟因果必隔遠時。
T29n1563_p0824c09║   其因久 滅果方正起。如何 作用在果生時。非
T29n1563_p0824c10║   過去時可有作用。此言作用意顯功 能。二 相
T29n1563_p0824c11║   別 中已曾思擇。其因雖滅經無量時。而有功
T29n1563_p0824c12║   能令自果起。由不共故。自果生時作用雖無。
T29n1563_p0824c13║   而於自果與功 能上立作用名。唯取果功 能
T29n1563_p0824c14║   乃名真作用餘名作用皆是假說。已說因緣
T29n1563_p0824c15║   二 時作用。二 緣作用與此相違。等無間緣於
T29n1563_p0824c16║   法生位 而興作用。以 彼生時前 心心所引開
T29n1563_p0824c17║   避故。若所緣緣能緣滅位 而興作用。以 心心
T29n1563_p0824c18║   所要現在時方取境故。其增上緣法生滅位
T29n1563_p0824c19║   皆無障住 。故彼作用一 切無遮。今應思擇。
T29n1563_p0824c20║   俱 有相應及所緣緣。若法生已方興作用。何
T29n1563_p0824c21║   須立此二 因一 緣。若執因緣要有作用。方許
T29n1563_p0824c22║   立為因緣性者。則 未來世 應無因緣。然宗所
T29n1563_p0824c23║   許不應為難。若爾云 何 說有作用。若離如是
T29n1563_p0824c24║   二 因一 緣。正滅位 中所引諸法。應無作用取
T29n1563_p0824c25║   境功 能。若作用無亦名緣者。諸阿羅漢最後
T29n1563_p0824c26║   心等。亦應可立等無間緣。此責非理。前 已
T29n1563_p0824c27║   辯故。說所緣緣非要由有作用方立。何 相關
T29n1563_p0824c28║   涉。而將例 彼等無間緣。彼緣要由開避牽引。
T29n1563_p0824c29║   故唯現在正可安立。於未來世 定無彼緣。
T29n1563_p0825a01║   於現在時曾有作用。故雖過去亦可安立。其
T29n1563_p0825a02║   所緣緣非唯現在。但 有體性皆可成緣。不必
T29n1563_p0825a03║   要由作用而立。唯於少分少分成緣。得作用
T29n1563_p0825a04║   名非於一 切。云 何 知有體方得成緣。所緣體
T29n1563_p0825a05║   若無覺不生故。若所緣緣要有作用後法無
T29n1563_p0825a06║   為。應有前 果。或此作用非據親生諸果而立。
T29n1563_p0825a07║   但 據諸法起用所憑說為作用。故後無為無
T29n1563_p0825a08║   前 果失。應言何 法由幾緣生。頌曰。
T29n1563_p0825a09║   　心心所由四　　二 定但 由三
T29n1563_p0825a10║   　餘由二 緣生　　非天次第故
T29n1563_p0825a11║   論曰。此中由言為顯故義。謂心心所。四緣
T29n1563_p0825a12║   故生。其所緣緣。除生心等無別 有用。謂六
T29n1563_p0825a13║   識身及相應法。隨其所應以 色等五 及一 切
T29n1563_p0825a14║   法為所緣緣。心等因緣具 五 因性。前 生自類
T29n1563_p0825a15║   開避引發。是謂心等。等無間緣此增上緣。
T29n1563_p0825a16║   即一 切法。各除自性隨其所應。豈不一 緣二
T29n1563_p0825a17║   因作用。非於彼法生時即有。如何 心等四緣
T29n1563_p0825a18║   故生。如何 因緣具 五 因性。雖法滅位 作用
T29n1563_p0825a19║   方成。而法生時非無功 力 。離此彼法必不生
T29n1563_p0825a20║   故。以 心心所必仗所緣及託二 因方得生故。
T29n1563_p0825a21║   若法與彼法為所緣。或因無暫時非本論說
T29n1563_p0825a22║   故。二 無心定三緣故生。除所緣緣。非能緣
T29n1563_p0825a23║   故。此因緣者但 有二 因。一 俱 有因。謂二 定
T29n1563_p0825a24║   上生等諸相。二 同類因謂前 已生自地善法。
T29n1563_p0825a25║   等無間緣。謂入 定心及相應法。增上緣者。謂
T29n1563_p0825a26║   如前 說。豈不無想亦三緣生。是心心所等
T29n1563_p0825a27║   無間故。亦應說為心等無間。但 非心等加 行
T29n1563_p0825a28║   引生故。於此中廢而不說。或此無想但 聲
T29n1563_p0825a29║   所顯。非如二 定相對立故。二 定何 緣。是心
T29n1563_p0825b01║   等無間而不說。是心等無間緣。由心等力 所
T29n1563_p0825b02║   引生故。如心心所生必繫屬前 心滅故。非如
T29n1563_p0825b03║   色法可與餘心俱 時轉故。非如得等可有雜
T29n1563_p0825b04║   亂 俱 現前 故。非如生等。是餘伴 故。然心方
T29n1563_p0825b05║   便 加 行引生故。可說為心等無間與心等起。
T29n1563_p0825b06║   定相違害故。非心等等無間緣。又為此緣理
T29n1563_p0825b07║   相違故。謂修 行者厭惡現行心心所法入 無
T29n1563_p0825b08║   心定。若無心定復為此緣引心心所。則 修 行
T29n1563_p0825b09║   者應於此定無樂起心。為離現行心心所法
T29n1563_p0825b10║   入 無心定。此復引生心心所法。不應正理。
T29n1563_p0825b11║   故非心等等無間緣。二 定剎那前 望於後。何
T29n1563_p0825b12║   緣不立等無間緣。諸念皆由心等引故。非由
T29n1563_p0825b13║   前 念引後令起。若前 能引後最後應無果。亦
T29n1563_p0825b14║   不可說此引出心。已說違心非心緣故。又出
T29n1563_p0825b15║   定心入 心果故。入 心無間出心未生。如何 說
T29n1563_p0825b16║   彼為等無間。無等無間緣於中為隔故無間
T29n1563_p0825b17║   等無間二 義有差別 前 心等力 引後法生。後
T29n1563_p0825b18║   法名為前 等無間。剎那無隔立無間名。是故
T29n1563_p0825b19║   二 言其義各別 故作是說。若法與心為等無
T29n1563_p0825b20║   間。彼法亦是心無間耶。應作四句。第一 句
T29n1563_p0825b21║   者。謂無心定出心心所。及第二 等諸定剎那。
T29n1563_p0825b22║   第二 句者。謂初 所起諸定剎那。及有心位 諸
T29n1563_p0825b23║   心心所生住 異滅。第三句者。謂初 所起諸
T29n1563_p0825b24║   定剎那。及有心位 心心所法。第四句者。謂第
T29n1563_p0825b25║   二 等諸定剎那。及無心定出心心所生住 異
T29n1563_p0825b26║   滅。若法與心為等無間。與無心定為無間耶。
T29n1563_p0825b27║   應作四句。謂前 第三第四句為今第一 第二
T29n1563_p0825b28║   句。即前 第一 第二 句為今第三第四句。餘不
T29n1563_p0825b29║   相應及諸色法。皆因增上二 緣所生。復云 何
T29n1563_p0825c01║   知世 間諸法。唯如上說因緣所生。非自在
T29n1563_p0825c02║   天我勝性等一 因所起。由次第故。謂諸世 間
T29n1563_p0825c03║   若自在等一 因生者。則 應一 切俱 時而生非
T29n1563_p0825c04║   次第起。因現有故。何 法為障令不俱 生。現見
T29n1563_p0825c05║   諸法次第而起。故知非但 一 因所生。若執世
T29n1563_p0825c06║   間隨自在欲前 後差別 故非頓起。是則 應許
T29n1563_p0825c07║   非一 因生。亦許欲為法生因故。此欲前 後
T29n1563_p0825c08║   生滅差別 理亦不成。因無異故。非因無異果
T29n1563_p0825c09║   有差別 。要待異因果方別 故。或差別 故。應
T29n1563_p0825c10║   許頓生。所因前 後無差別 故。是則 諸法亦應
T29n1563_p0825c11║   頓生。誰能為障令不頓起。若自在欲更待餘
T29n1563_p0825c12║   因。前 後次第差別 生者。應所因法復待餘因。
T29n1563_p0825c13║   則 所待因應無邊際。因無邊故無始義成。不
T29n1563_p0825c14║   越釋門因緣正理。徒異名說自在為因。又
T29n1563_p0825c15║   無用故。不應妄執世 間諸法自在為因。非自
T29n1563_p0825c16║   在天作大功 力 。生世 間法少有所用。故不
T29n1563_p0825c17║   應謂自在為因。若為發生自歡喜者。但 應發
T29n1563_p0825c18║   喜何 用生餘。若喜離餘方便 不發。是則 彼喜
T29n1563_p0825c19║   餘方便 生。自在於斯應非自在。於喜既爾
T29n1563_p0825c20║   餘亦應然。差別 因緣不可得故。或餘方便
T29n1563_p0825c21║   應餘方便 生。何 用計從自在天所起。若餘方
T29n1563_p0825c22║   便 離餘方便 生喜。亦應非餘方便 所起。或生
T29n1563_p0825c23║   苦具 逼害有情。為發自喜。咄哉何 用事 斯暴
T29n1563_p0825c24║   惡自在天為。又信 世 間唯從自在一 因所起。
T29n1563_p0825c25║   則 撥世 間現見罪福諸士用果。若言自在待
T29n1563_p0825c26║   餘罪福助 發功 能方成因者。但 是朋敬自在
T29n1563_p0825c27║   天言。離所餘因緣不見別 用故。時地水等
T29n1563_p0825c28║   種種因緣。於芽等生現有功 力 。芽等隨彼
T29n1563_p0825c29║   成有無故。於芽等生除彼功 力 不見別 用。故
T29n1563_p0826a01║   不應計世 間法起自在為因。自在既然。我
T29n1563_p0826a02║   勝性等亦應准此如應思擇。故無有法唯一
T29n1563_p0826a03║   因生。但 從如前 所說種種因緣所起。其理極
T29n1563_p0826a04║   成。既言色法因及增上二 緣所生。大種所造
T29n1563_p0826a05║   總名為色。於中云 何 大種所造。自他相望互
T29n1563_p0826a06║   為因緣。頌曰。
T29n1563_p0826a07║   　大為大二 因　　為所造五 種
T29n1563_p0826a08║   　造為造三種　　為大唯一 因
T29n1563_p0826a09║   論曰。初 言大為大二 因者。是諸大種更互 相
T29n1563_p0826a10║   望。但 為俱 有同類因義。俱 起前 生為因別 故。
T29n1563_p0826a11║   謂隨闕一 餘不生故。更互 相望有俱 有因。性
T29n1563_p0826a12║   類雖別 而同一 事 。更相順故。有同類因。大於
T29n1563_p0826a13║   所造能為五 因。何 等為五 。謂生依立持養別
T29n1563_p0826a14║   故。雖同時生而隨轉故。如互 起影燈焰發明。
T29n1563_p0826a15║   大於所造得成因義。如是五 因但 是能作因
T29n1563_p0826a16║   之 差別 。大望所造為餘五 因。理不成故。非一
T29n1563_p0826a17║   果故。非俱 有因非相應因。不相應故。非染污
T29n1563_p0826a18║   故。非遍行因非異熟因。無記性故。非同類
T29n1563_p0826a19║   故。非同類因。問答決擇如順正理。又本論中
T29n1563_p0826a20║   亦有文證。大望造色無五 種因。如說。有色
T29n1563_p0826a21║   處非無記為因。亦非無記謂善色處。若爾應
T29n1563_p0826a22║   與經論相違。如契經言。因四大種施設色蘊。
T29n1563_p0826a23║   本論亦言。四大所造因增上等。俱 不相違。據
T29n1563_p0826a24║   生因等五 因說故。大與所造為生因者。從彼
T29n1563_p0826a25║   起故。如母生子為依因者。隨彼轉故。如臣依
T29n1563_p0826a26║   王為立因者。能任持故。如地持物為持因者。
T29n1563_p0826a27║   由彼力 持令不斷故。如食持命為養因者。能
T29n1563_p0826a28║   增長故。譬如樹根水所潤沃。如是則 顯大與
T29n1563_p0826a29║   所造為起變持住 長因性。或生因者。一 切大
T29n1563_p0826b01║   種生所造色。非離諸大種有造色生故。造色
T29n1563_p0826b02║   生已。同類相續不斷位 中。火為依因。能令乾
T29n1563_p0826b03║   燥不爛壞故。水為立因。能為浸潤令不散故。
T29n1563_p0826b04║   地為持因。能任持彼令不墜故。風為養因。能
T29n1563_p0826b05║   引發彼令增長故。如是大種雖與所造無俱
T29n1563_p0826b06║   有等五 種因義。而有生等五 種別 因。故與經
T29n1563_p0826b07║   論無相違失。諸所造色自互 相望。但 有三因。
T29n1563_p0826b08║   所謂俱 有同類異熟。據所造類容有三因非
T29n1563_p0826b09║   一 切。有俱 有因者。謂隨心轉。身語二 業七支
T29n1563_p0826b10║   相望展轉為因。同類因者。一 切前 生於後同
T29n1563_p0826b11║   類。異熟因者。謂諸不善及善有漏身語二 業。
T29n1563_p0826b12║   能招異熟眼等色等。所造於大但 為一 因。謂
T29n1563_p0826b13║   異熟因。身語二 業能招異熟四大種。故已
T29n1563_p0826b14║   辯諸法爾所緣生。當隨宗委辯等無間緣義。
T29n1563_p0826b15║   前 雖總說諸心心所已生。除最後為等無間
T29n1563_p0826b16║   緣。未決定說何 心無間有幾心生。復從幾心
T29n1563_p0826b17║   有何 心起。今當定說心有多種。如何 依彼可
T29n1563_p0826b18║   定說耶。且略說心有十二 種。云 何 十二 。頌曰。
T29n1563_p0826b19║   　欲界有四心　　善惡覆無覆
T29n1563_p0826b20║   　色無色除惡　　無漏有二 心
T29n1563_p0826b21║   論曰。且於欲界有四種心。謂善不善有覆無
T29n1563_p0826b22║   記無覆無記。色無色界各有三心。謂除不善
T29n1563_p0826b23║   餘如上說。如是十種說有漏心。若無漏心唯
T29n1563_p0826b24║   有二 種。謂學無學合成十二 。此十二 心互 相
T29n1563_p0826b25║   生者。頌曰。
T29n1563_p0826b26║   　欲界善生九　　此復從八 生
T29n1563_p0826b27║   　染從十生四　　餘從五 生七
T29n1563_p0826b28║   　色善生十一 　　此復從九生
T29n1563_p0826b29║   　有覆從八 生　　此復生於六
T29n1563_p0826c01║   　無覆從三生　　此復能生六
T29n1563_p0826c02║   　無色善生九　　此復從六 生
T29n1563_p0826c03║   　有復生從七　　無覆如色辯
T29n1563_p0826c04║   　學從四生五 　　餘從五 生四
T29n1563_p0826c05║   論曰。欲界善心無間生九。謂自界四色界二
T29n1563_p0826c06║   心。於入 定時及續生位 。如其次第生善染心。
T29n1563_p0826c07║   生何 善心。復何 地攝。此於初 位 生加 行心。若
T29n1563_p0826c08║   於後時生離欲得。隨順住 故無容起彼。生得
T29n1563_p0826c09║   善心生在此間。不能令彼起現前 故。有說。彼
T29n1563_p0826c10║   心未至地攝。有言。亦攝在初 靜慮。有說。亦
T29n1563_p0826c11║   在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說。乃至亦在
T29n1563_p0826c12║   第二 靜慮。如超定時隔地而起。有作是說。
T29n1563_p0826c13║   非等引心。無力 能牽隔地心起。是故彼說理
T29n1563_p0826c14║   定不然。及無色一 於續生位 欲善無間生彼
T29n1563_p0826c15║   染心。并學無學隨順住 故。欲善無間必定不
T29n1563_p0826c16║   生。色無色纏無覆無記。彼皆繫屬自界心故。
T29n1563_p0826c17║   亦定不生無色界善。以 彼於此四遠遠故。一
T29n1563_p0826c18║   所依遠。二 行相遠。三所緣遠。四對治遠。即
T29n1563_p0826c19║   此復從八 無間起。謂自界四色界二 心。於出
T29n1563_p0826c20║   定時從彼善起。被初 靜慮染定惱時。從彼染
T29n1563_p0826c21║   心生於欲善。求依下善為防退故。及學無學
T29n1563_p0826c22║   謂出觀時。染謂不善有覆無記。二 各從十無
T29n1563_p0826c23║   間而生。謂自界四色無色六 。於續生位 上界
T29n1563_p0826c24║   六 心。皆可命終生欲二 染。必無無漏生染污
T29n1563_p0826c25║   心。故此非從學無學起。即此無間能生四心。
T29n1563_p0826c26║   謂自界四餘無生理。必無下地染心無間能
T29n1563_p0826c27║   生上地及無漏心。餘謂欲纏無覆無記此心
T29n1563_p0826c28║   從五 無間而生。謂自界四及色界善。欲界
T29n1563_p0826c29║   化心從彼生故。即此無間能生七心。謂自
T29n1563_p0827a01║   界四及色界二 。善與染污。於入 定時欲界化
T29n1563_p0827a02║   心還生彼善。於續生位 欲界無覆生彼染心。
T29n1563_p0827a03║   并無色一 。於續生位 此無覆心能生彼染。
T29n1563_p0827a04║   如是已辯欲界四心無間從生能生決定。色
T29n1563_p0827a05║   界善心無間生十一 。謂除無色無覆無記心
T29n1563_p0827a06║   異熟生心屬自界故。即此復從九無間起。謂
T29n1563_p0827a07║   除欲界二 染污心。及除無色無覆無記。有覆
T29n1563_p0827a08║   從八 無間而生。除欲二 染及學無學。即此
T29n1563_p0827a09║   無間能生六 心。謂自界三欲善不善有覆無
T29n1563_p0827a10║   記。無覆從三無間而起。謂唯自界餘無生理。
T29n1563_p0827a11║   即此無間能生六 心。謂自界三欲無色染。已
T29n1563_p0827a12║   辯色界三心相生。無色界善無間生九。謂除
T29n1563_p0827a13║   欲善欲色無覆。即此從六 無間而生。謂自界
T29n1563_p0827a14║   三及色界善。并學無學有覆無間能生七心。
T29n1563_p0827a15║   謂自界三及色界善欲色界染。即此亦從七
T29n1563_p0827a16║   無間起。謂除欲色染及學無學心無覆。如
T29n1563_p0827a17║   色說從三無間生。謂自界三餘皆非理。即此
T29n1563_p0827a18║   無間能生六 心。謂自界三及欲色染。已辯無
T29n1563_p0827a19║   色三心相生。學心從四無間而生。謂即學心
T29n1563_p0827a20║   及三界善。即此無間能生五 心。謂前 四心及
T29n1563_p0827a21║   無學一 。非三界染。互 相違故。非諸無覆。不明
T29n1563_p0827a22║   利 故。餘謂無學從五 無間生。謂三界善及學
T29n1563_p0827a23║   無學二 。即此無間能生四心。謂三界善及無
T29n1563_p0827a24║   學一 。不生學心彼非果故。非染無覆如前 說
T29n1563_p0827a25║   故。說十二 心互 相生已。云 何 分此為二 十心。
T29n1563_p0827a26║   頌曰。
T29n1563_p0827a27║   　十二 為二 十　　謂三界善心
T29n1563_p0827a28║   　分加 行生得　　欲無覆分四
T29n1563_p0827a29║   　異熟威儀 路　　工巧處通果
T29n1563_p0827b01║   　色界除工巧　　餘數如前 說
T29n1563_p0827b02║   論曰。三界善心各分二 種。謂加 行得生得別
T29n1563_p0827b03║   故。欲界無覆分為四心。一 異熟生。二 威儀
T29n1563_p0827b04║   路。三工巧處。四通果心。色無覆心分為三種。
T29n1563_p0827b05║   除工巧處。上界都無造作種種工巧事 故。無
T29n1563_p0827b06║   色界無行等事 故。無威儀 路。無攝受支三摩
T29n1563_p0827b07║   地故。亦無通果。依如是理欲界有八 。色界有
T29n1563_p0827b08║   六 。無色有四。學無學心合為二 十。如是二 十
T29n1563_p0827b09║   互 相生者。且說欲界八 種心中加 行善心無
T29n1563_p0827b10║   間生十。謂自界七除通果心。自類靜定無間
T29n1563_p0827b11║   生故。及色界一 加 行善心并學無學。即此復
T29n1563_p0827b12║   從八 無間起。謂自界四二 善二 染。及色界二
T29n1563_p0827b13║   加 行有覆。并學無學生得善心無間生九。謂
T29n1563_p0827b14║   自界七除通果心。及色無色有覆無記。即此
T29n1563_p0827b15║   復從十一 心起。謂自界七除通果心。及色界
T29n1563_p0827b16║   二 加 行有覆。并學無學二 染污心無間生七。
T29n1563_p0827b17║   謂自界七除通果心。即此復從十四心起。謂
T29n1563_p0827b18║   自界七除通果心。及色界四除加 行善與通
T29n1563_p0827b19║   果心。并無色三除加 行善。異熟威儀 無間生
T29n1563_p0827b20║   八 。謂自界六 除加 行善與通果心。及色無色
T29n1563_p0827b21║   有覆無記。即此復從七無間起。謂自界七除
T29n1563_p0827b22║   通果心。工巧處心無間生六 。謂自界六 除加
T29n1563_p0827b23║   行善與通果心。果此復從七無間起。除通果
T29n1563_p0827b24║   心。從通果心無間生二 。謂自界一 即通果心。
T29n1563_p0827b25║   及色界一 即加 行善。即此亦從二 無間起。謂
T29n1563_p0827b26║   即前 說自色二 心。說欲界心互 相生已。次說
T29n1563_p0827b27║   色界六 種心中從加 行善心無間生十二 。謂
T29n1563_p0827b28║   自界六 及欲界三。加 行生得與通果心。并無
T29n1563_p0827b29║   色一 加 行善心學無學心。即此復從十無間
T29n1563_p0827c01║   起。謂自界四除威儀 路與異熟生。及欲界二
T29n1563_p0827c02║   加 行通果。并無色二 加 行有覆。學無學心生
T29n1563_p0827c03║   得善心無間生八 。謂自界五 除通果心。及欲
T29n1563_p0827c04║   界二 不善有覆。并色界一 有覆無記。即此復
T29n1563_p0827c05║   從五 無間起。謂自界五 除通果心。有覆無記
T29n1563_p0827c06║   無間生九。謂自界五 除通果心。及欲界四二
T29n1563_p0827c07║   善二 染。即此復從十一 心起。謂自界五 除通
T29n1563_p0827c08║   果心。及欲界三生得善心威儀 異熟。并無色
T29n1563_p0827c09║   三除加 行善。異熟威儀 無間生七。謂自界四
T29n1563_p0827c10║   除加 行善與通果心。及欲界二 不善有覆。并
T29n1563_p0827c11║   無色一 有覆無記。即此復從五 無間起。謂自
T29n1563_p0827c12║   界五 除通果心。從通果心無間生二 。謂自界
T29n1563_p0827c13║   二 加 行通果。即此亦從二 無間起。謂即前 說
T29n1563_p0827c14║   自界二 心。說色界心互 相生已。次說無色四
T29n1563_p0827c15║   種心中加 行善心無間生七。謂自界四及色
T29n1563_p0827c16║   界一 。加 行善心并學無學。即此復從六 無間
T29n1563_p0827c17║   起。謂自界三唯除異熟。及色界一 加 行善心。
T29n1563_p0827c18║   并學無學生得善心無間生七。謂自界四及
T29n1563_p0827c19║   色界一 有覆無記。并欲界二 。不善有覆。即
T29n1563_p0827c20║   此復從四無間起。謂自界四。有覆無記無
T29n1563_p0827c21║   間生八 。謂自界四。及色界二 加 行有覆。并欲
T29n1563_p0827c22║   界二 不善有覆。即此復從十無間起。謂自界
T29n1563_p0827c23║   四及色界三。生得異熟與威儀 路。并欲界
T29n1563_p0827c24║   三。名如色說。異熟生心無間生六 。謂自界三
T29n1563_p0827c25║   除加 行善。及色界一 有覆無記。并欲界二 不
T29n1563_p0827c26║   善有覆。即此復從四無間起。謂自界四。說無
T29n1563_p0827c27║   色心互 相生已。次說無漏二 種心中從有學
T29n1563_p0827c28║   心無間生六 。謂通三界加 行善心。及欲生得
T29n1563_p0827c29║   并學無學。即此復從四無間起。謂三加 行
T29n1563_p0828a01║   及有學心。從無學心無間生五 。謂前 有學所
T29n1563_p0828a02║   生六 中除有學一 。即此復從五 無間起。謂三
T29n1563_p0828a03║   加 行及學無學。復有何 緣加 行無間。能生異
T29n1563_p0828a04║   熟工巧威儀 。非彼無間生加 行善。且異熟生
T29n1563_p0828a05║   由先業力 所引發故。勢 力 羸劣 。非作功 用所
T29n1563_p0828a06║   引發故。不能引起加 行善心。故彼不能生加
T29n1563_p0828a07║   行善。出心不由功 用轉故。加 行無間生彼無
T29n1563_p0828a08║   違。工巧威儀 勢 力 羸劣 。樂作功 用。引發工
T29n1563_p0828a09║   巧及威儀 故。不能引起加 行善。心出心不由
T29n1563_p0828a10║   功 用轉故。加 行無間生彼無違。若爾染心不
T29n1563_p0828a11║   應無間生加 行善。染著境界違背善故。勢 力
T29n1563_p0828a12║   劣 故。無斯過失厭倦煩惱數數現前 。作是思
T29n1563_p0828a13║   惟。說何 方便 令無義聚止息不行。便 如
T29n1563_p0828a14║   實知起過失境能生功 德。脫我當起煩惱現
T29n1563_p0828a15║   前 。尋復覺知起善防護。由斯願力 能起加 行。
T29n1563_p0828a16║   無始時來數習染故。勢 力 不劣 。故染無間生
T29n1563_p0828a17║   加 行善。欲界生得行相明利 。非勝功 用之 所
T29n1563_p0828a18║   引發。以 明利 故。可有從彼。學無學心色界加
T29n1563_p0828a19║   行無間而起。非勝功 用所引發故。不能從此
T29n1563_p0828a20║   引生彼心。色無色界生得善心不明利 故。非
T29n1563_p0828a21║   勝功 用所引發故。非學無學他界加 行無間
T29n1563_p0828a22║   而起。亦非從此引生彼心。又欲生得以 明利
T29n1563_p0828a23║   故。可從色染無間而生。能為防護色界生得
T29n1563_p0828a24║   不明利 故。非無色染無間而起。作意有三。謂
T29n1563_p0828a25║   自共相勝解作意。有差別 故。云 何 名為自相
T29n1563_p0828a26║   作意。謂觀諸色變礙為相。乃至觀識了 別 為
T29n1563_p0828a27║   相。如是等觀相應作意。云 何 名為共相作意。
T29n1563_p0828a28║   謂十六 行相應作意。云 何 名為勝解作意。謂
T29n1563_p0828a29║   不淨觀及四無量有色解脫勝處遍處。如是
T29n1563_p0828b01║   等觀相應作意。如是三種作意無間聖道現
T29n1563_p0828b02║   前 聖道無間亦能具 起三種作意。若作是說。
T29n1563_p0828b03║   便 順此言不淨觀俱 行修 念等覺分。有餘師
T29n1563_p0828b04║   說。唯從共相作意無間聖道現前 。聖道無間
T29n1563_p0828b05║   方能具 起三種作意。若爾何 故契經中言。不
T29n1563_p0828b06║   淨觀俱 行修 念等覺分。由不淨觀調伏心已。
T29n1563_p0828b07║   方能引生共相作意。從此無間聖道現前 。依
T29n1563_p0828b08║   此展轉密意而說。故無有過。有餘復言。唯
T29n1563_p0828b09║   從共相作意無間聖道現前 。聖道無間亦唯
T29n1563_p0828b10║   能起共相作意。此言有失。所以 者何 。依未
T29n1563_p0828b11║   至等三地證入 正性離生。聖道無間可生欲
T29n1563_p0828b12║   界共相作意。以 欲界中共相作意去彼聖道
T29n1563_p0828b13║   非極遠故。若依第二 第三第四靜慮證入 正
T29n1563_p0828b14║   性離生。聖道無間起何 作意。非起欲界共相
T29n1563_p0828b15║   作意。以 極遠故。又於彼地無容有故。以 非
T29n1563_p0828b16║   彼地已有曾得。共相作意異於曾得順決擇
T29n1563_p0828b17║   分。非諸聖者順決擇分可復現前 。非得果已
T29n1563_p0828b18║   可重發生加 行道故。彼今應說。此聖道後起
T29n1563_p0828b19║   何 共相作意現前 。豈不繫屬順決擇分。亦修
T29n1563_p0828b20║   彼類共相作意。如觀諸行皆是無常。觀一 切
T29n1563_p0828b21║   法皆是無我。涅槃寂靜聖道無間引彼現前 。
T29n1563_p0828b22║   此救非理。繫屬加 行所修 作意。非得果後可
T29n1563_p0828b23║   引現前 。是彼類故。前 說聖道無間通三作意
T29n1563_p0828b24║   現前 。於理為善。若依未至定得阿羅漢果。
T29n1563_p0828b25║   後出觀心。或即彼地或是欲界。依無所有處
T29n1563_p0828b26║   得阿羅漢果。後出觀心。或即彼地或是有頂。
T29n1563_p0828b27║   若依餘地得阿羅漢果。後出觀心唯自非餘
T29n1563_p0828b28║   地。於欲界中有三作意。一 聞所成。二 思所
T29n1563_p0828b29║   成。三生所得。色界亦有三種作意。一 聞所成。
T29n1563_p0828c01║   二 修 所成。三生所得。無思所成。舉心思時即
T29n1563_p0828c02║   入 定故。無色唯有二 種作意。一 修 所成。二
T29n1563_p0828c03║   生所得。欲界聞思作意無間聖道現前 。聖道
T29n1563_p0828c04║   無間具 起三種作意現前 。以 諸聖道起必繫
T29n1563_p0828c05║   屬加 行道故。非生得善作意無間聖道現前 。
T29n1563_p0828c06║   色界聞修 作意無間聖道現前 。聖道無間亦
T29n1563_p0828c07║   唯起彼二 種作意。無色唯修 作意無間聖道
T29n1563_p0828c08║   現起。聖道無間亦唯起修 不起生得。若生第
T29n1563_p0828c09║   二 靜慮已上。起初 靜慮三識身時。諸有未離
T29n1563_p0828c10║   自地染者。彼從自地善染無記。作意無間三
T29n1563_p0828c11║   識現前 。三識無間還生自地三種作意。諸有
T29n1563_p0828c12║   已離自地染者。除染作意。唯善無記作意
T29n1563_p0828c13║   無間三識現前 。三識無間亦唯起此二 種作
T29n1563_p0828c14║   意。於前 所說十二 心中。何 心現前 。幾心可得。
T29n1563_p0828c15║   頌曰。
T29n1563_p0828c16║   　三界染如次　　得七六 二 種
T29n1563_p0828c17║   　色善二 學三　　二 無餘自得
T29n1563_p0828c18║   論曰。欲界染心正現前 位 。十二 心內容得
T29n1563_p0828c19║   七心。色界染心正現前 位 。十二 心內容得六
T29n1563_p0828c20║   心。無色染心正現前 位 。十二 心內容得二
T29n1563_p0828c21║   心。為一 剎那應言不爾。謂起欲界染污心時。
T29n1563_p0828c22║   或界退還。或續善本。或退勝德。於此三位 隨
T29n1563_p0828c23║   容有數。總得七心界退還時。得自界四并色
T29n1563_p0828c24║   界染。亦容可得。續善本位 得自善心。以 疑心
T29n1563_p0828c25║   中續善根故。退勝德位 三界染心及有學心。
T29n1563_p0828c26║   皆容可得。若起色界染污心時。或界退還。
T29n1563_p0828c27║   或退勝德隨容有數。總得六 心界退還時。得
T29n1563_p0828c28║   自三種。及得欲界無覆無記。謂通果心退勝
T29n1563_p0828c29║   德位 。色無色界二 染污心。及有學心皆容
T29n1563_p0829a01║   可得。若起無色染污心時。頓得二 心。謂學自
T29n1563_p0829a02║   染。此中唯有退勝德位 。色界善心正現前 位 。
T29n1563_p0829a03║   十二 心內容得二 心。謂自善心無覆無記。由
T29n1563_p0829a04║   昇進故。若有學心正現前 位 。十二 心內容得
T29n1563_p0829a05║   三心。謂有學心及色無覆并無色善。若初 證
T29n1563_p0829a06║   入 正性離生爾時學心即名為得。若以 聖道
T29n1563_p0829a07║   離欲界染。最後所起解脫道時得色無覆。若
T29n1563_p0829a08║   以 聖道離色界染得無色善。此中離言非究
T29n1563_p0829a09║   竟離。以 於色染未全 離時。無色善心已可得
T29n1563_p0829a10║   故。二 謂欲色無覆無記。此二 心中都無所得。
T29n1563_p0829a11║   餘謂前 說染等心。餘謂無色界無覆無記。欲
T29n1563_p0829a12║   無色善及無學心。不說彼心正現前 位 得心
T29n1563_p0829a13║   差別 。應知彼心正現前 位 。唯自可得諸所言
T29n1563_p0829a14║   得。據此類心先無所成。今創得故。
T29n1563_p0829a15║   說一 切有部顯宗論卷第十一